ПРОБЛЕМА ВРЕМЕНИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ Г. ВОЛОГДЫ

Отдельного рассмотрения заслуживает проблема возникновения города. Общепринятой датой основания Вологды считается 1147 год. Но, как бы парадоксально это не звучало, ни в одной древнерусской летописи под 1147 годом Вологда не упоминается. Первое достоверное упоминание города в письменных источниках относится к 1264 году, в докончаниях Новгорода с великим князем волость Вологда называется в перечне других окраинных владений Новгорода . В 1273 году Вологда упоминается в связи с нападением тверского князя Святослава Ярославича на новгородские земли [14]. Дата 1147 год взята, как уже упоминалось, из письменного источника XVII века под полным названием "Чудеса и деяния и преславные новоявленная творения преподобного и приснопамятного Отца нашего Герасима". В нем сообщается: "Лета 6655 (1147) Августа в 19 день, на память святого мученика Андрея Стратилата, прииде Преподобный отец Герасим от богоспасаемого града Киева, Глушенскаго монастыря постриженик, к Вологде реке, еще до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресения Христова Ленивыя площадки малаго Торжку, и создал пречестень монастырь во славу Пресвятыя Троицы, от реки Вологды растоянием на полпоприща" [15]. Далее автор рукописи, некто Фома, описывает чудеса, свершившиеся при гробе преподобного Герасима. Именно описание чудес было главной целью в работе Фомы. Эту задачу поставил вологодский архиепископ Маркелл: "...приходящих ко святому допрашивать... и писанию предавати древняя и новая чудеса". Известие же о приходе Герасима на Вологду, вероятно, было написано как пояснение - кто такой и откуда появился Герасим. Фоме необходимо было создать цельный и правдоподобный образ святого, но информации не было. На это сетует и сам Фома: "А о жительстве его и коликими труды подвизася и коего града урожением и какова родом саном был, того мы не обретахом". Поэтому автору сказания пришлось использовать некоторую долю вымысла, что, впрочем, характерно для подобного жанра литературно-церковных произведений. С этой точки зрения понятна противоречивость его сообщений. В частности тот факт, что Герасим якобы был пострижеником Глушенского монастыря. "Но такого монастыря ни в XII веке, ни после не бывало в Киевской губернии" [16]. Существовал Глушицкий монастырь. Как раз на XVII век (время написания сказания) и приходится его расцвет. Но основан он был только в XV веке, и не близ Киева, а в Кадниковском уезде. Другое расхождение в тексте, отмечавшееся исследователями, касается свидетельства о приходе Герасима "еще до зачала града Вологды" и сообщения, что в то же время он пришел "на средний посад Воскресения Христова Ленивыя площадки малаго Торжку", то есть когда уже было и поселение, и торг.

Необходимо отметить, что и сам факт прихода Герасима на Вологду в XII веке в общем контексте истории монастырей на Руси вызывает сомнение. Первые монастыри появляются в Киевской земле в XI веке; в первой половине XII века - на северо-западе Руси, в Новгороде; значительно позднее этот процесс начинается на северо-востоке. Первый монастырь во Владимире был основан в 1152 году, в Ростове - в 1212 году. В Белозерском крае первый монастырь основан в 1251 году белозерским князем Глебом Васильковичем. Это был Усть-Шехонский Белозерский монастырь, расположенный близ г. Белоозера - центра княжества. Виднейший русский историк церкви Е. Голубинский писал: "Все наши монастыри периода домонгольского, не только ктиторские, но и собственно монашеские были построены в городах или поблизости их, и не было ни одного построено в пустыне, в лесу и вообще в удалении от жилья человеческого... Предполагать, чтобы уроженец Киевский мог иметь желание идти в инородческую и некрещеную местность, где он не мог надеяться найти себе товарищей в монашествовании и где он вовсе не мог ожидать себе и благосклонного приема, весьма сомнительно" .

Остается и вопрос, почему именно 1147 год был выбран для указания времени прихода Герасима. На этот счет могут быть различные предположения. Одно из них - версия А. В. Никитина, который считал, что "дата 1147 год, льстившая областным симпатиям, могла быть создана по аналогии с датой возникновения столицы, как подобный пример можно указать на столь же сомнительную дату основания Тулы в 1147 году" [18].

Таким образом, отношение к сказанию о приходе Герасима на Вологду, как к историческому источнику, должно быть очень осторожным. И вряд ли корректно привлекать эти сведения для обоснования даты основания Вологды, учитывая, что первое ее упоминание в достоверных письменных источниках появляется спустя более чем 100 лет после 1147 года.

В сложившейся ситуации решающее значение приобретают материалы археологических исследований. Как уже отмечалось, древнерусских поселений Х-XII веков в ближайшей округе не обнаружено. Это находится в разительном контрасте с другими древнерусскими городами домонгольского периода, которые окружены сельскими поселениями. Для примера укажем, что наиболее близкие к Вологде города - Белоозеро, Устюжна, Великий Устюг - находятся в окружении десятков селищ и могильников домонгольского времени. Но, конечно, отсутствие домонгольских селищ в округе не может являться основным аргументом в вопросе о времени возникновения Вологды. Решающими являются результаты раскопок в самом городе, в его древней части (Рис. 1).